Βγαίνει σε... αίθουσες για προβολή, μετά την ολοκλήρωσή του, το ντοκιμαντέρ «Το Αμάρι στις φλόγες» των δημοσιογράφων Γιάννη Κανελλάκη και Μανόλη Παντινάκη, σε σκηνοθεσία Τάσου Μπιρσίμ, μετά το υψηλό ενδιαφέρον φορέων και κατοίκων να το φιλοξενήσουν. Ήδη, το Πανεπιστήμιο Κρήτης και το Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας, εξέφρασε το ενδιαφέρον του για προβολή, χωρίς έως σήμερα να έχει καθοριστεί η ημερομηνία της, ενώ το βάρος της παρουσίασής του θα δοθεί, όπως ήταν αναμενόμενο, στην περίοδο των εορταστικών εκδηλώσεων για την 76η επέτειο της Μάχης της Κρήτης στο Ρέθυμνο και στο Ηράκλειο, όπου οι περιφερειακές ενότητες των δυο νομών θα το εντάξουν στα προγράμματά τους.
Κάτοικος της Κρύας Βρύσης εξιστορεί τα γεγονότα της μαύρης μέρας στον Γιάννη Κανελλάκη
Για την ίδια περίοδο, επίσης, εκδηλώνεται ενδιαφέρον για την παρουσίασή του, και σε περιοχές που δέχτηκαν την πρωτοφανή αγριότητα των γερμανικών δυνάμεων κατοχής στα ολοκαυτώματα και στις ομαδικές εκτελέσεις στις 22 Αυγούστου 1944, αλλά και σε πολιτιστικούς συλλόγους κοινότητες και σε άλλους φορείς στην Κρήτη και στην Αθήνα...
Ήδη, στο Ρέθυμνο, η περιφερειακή ενότητα προγραμματίζει την προβολή του το Σάββατο 20 Μαΐου, πιθανόν στο «Σπίτι του Πολιτισμού», ενώ στην ίδια πόλη και στο αμφιθέατρο του Τμήματος Οπτικοακουστικών Μέσων του ΤΕΙ Κρήτης, στα Περιβόλια, καθορίστηκε δεύτερη προβολή την Τετάρτη 24 Μαΐου από την Εφορία Ρεθύμνου της Παγκρήτιας Ένωσης Πολιτιστικών Συλλόγων(ΠΕΠΣΥ). Το ίδιο βράδυ και στον ίδιο χώρο, με την ευκαιρία, θα γίνει και η προβολή του πρώτου ιστορικού ντοκιμαντέρ των δυο δημοσιογράφων με θέμα το ολοκαύτωμα και την πυρπόληση των δώδεκα γυναικών και του ενός ηλικιωμένου στην Καλή Συκιά, στις 6 Οκτωβρίου 1943.
Επιδίωξη η τοπική ιστορία στα σχολεία
Στα τρία χρόνια λειτουργίας της, η Εφορία Ρεθύμνου πραγματοποιεί φέτος την δεύτερη εκδήλωσή της, αφιερωμένη και αυτή στην ιστορία του τόπου. Η πρώτη, είναι γνωστό, πραγματοποιήθηκε τον περασμένο Οκτώβριο στην Ιερά Μονή Αρκαδίου, στα πλαίσια του εορτασμού των εκατόν πενήντα χρόνων από την αρκαδική εθελοθυσία. Η τοπική εφορία της ΠΕΠΣΥ, όπως εξήγησε ο επικεφαλής της Κώστας Σαββάκης, «δίδει μεγάλο βάρος των δράσεών της και στην ιστορία της Κρήτης που αποτελεί καταστατική δέσμευση της Ένωσης, επιδιώκοντας την εισαγωγή και διδασκαλία της στα σχολεία του νησιού, ώστε να πάψει να παρατηρείται άγνοια από τους νέους γεγονότων που έλαβαν διεθνή διάσταση και σημάδεψαν το νησί...».
Παιδιά στις Δρυγιές δίπλα στα χαλάσματα του ολοκαυτώματος
Στο περιθώριο της βραδιάς ιστορικού ντοκιμαντέρ του παγκρήτιου οργάνου, εξάλλου, θα παραστούν και θα μιλήσουν επιζώντες των ολοκαυτωμάτων από χωριά του «Κέντρους» και την Καλή Συκιά, μεταφέροντας στο κοινό τη «ζώσα μαρτυρία» των βάρβαρων επεισοδίων που βίωσαν, ενώ θα κληθούν και εκπρόσωποι από το Εθνικό Συμβούλιο Διεκδίκησης των Γερμανικών Οφειλών προς την Ελλάδα και από άλλους, αρμόδιους με το αντικείμενο, φορείς.
Απόδοση τιμής
Επιβραβεύοντας, επίσης, τις πρωτοβουλίες για την αποκάλυψη άγνωστων γεγονότων της νεότερης Ιστορίας, σφραγίζοντάς τα σε οπτικοακουστική μορφή, η τοπική Εφορία το ίδιο βράδυ θα τιμήσει τους δημοσιογράφους που ανέλαβαν την ανάδειξη, προβολή, διάδοση και διαφύλαξη της τοπικής ιστορικής μνήμης, Γιάννη Κανελλάκη και Μανόλη Παντινάκη, τον σκηνοθέτη Τάσο Μπιρσίμ και τον εικονολήπτη Νίκο Σαράντο, που ήταν οι συντελεστές των ντοκιμαντέρ.
Το ντοκουμέντο των θηριωδιών και της θυσίας των 164 κατοίκων στα οκτώ χωριά στους πρόποδες του «Κέντρους» των δήμων Αμαρίου (Άνω Μέρος, Δρυγιές, Βρύσες, Καρδάκι, Σμιλές, Γουργούθοι, Γερακάρι) και Αγίου Βασιλείου (Κρύα Βρύση) με τίτλο «Το Αμάρι στις φλόγες», προγραμματίζεται να έχει κεντρική προβολή, λαμβάνοντας πανηγυρικό χαρακτήρα, στον διήμερο εορτασμό της 73ης επετείου των ολοκαυτωμάτων, που φέτος θα πραγματοποιηθεί στις 21 και 22 Αυγούστου στις Βρύσες Αμαρίου.
Και ενώ στην Κρήτη γίνεται ο προγραμματισμός των προβολών, στην Αθήνα έχουν αρχίσει οι διαδικασίες υποτιτλισμού της παραγωγής για την αποστολή του σε ηγέτες ξένων χωρών και πρώτα της Γερμανίας, στην Ευρωπαϊκή Ένωση και αλλού και η συμμετοχή του σε διεθνή και ελληνικά φεστιβάλ.
Κάντε Like στη σελίδα μας στο facebook και ακολουθείστε μας στο Twitter
Με μεγάλη επιτυχία, έντονη συγκίνηση και μαζική συμμετοχή κόσμου πραγματοποιήθηκαν οι εκδηλώσεις τιμής, μνήμης και διεκδίκησης το Σαββατοκύριακο στη Βιάννο για την επέτειο των 73 χρόνων από το Ολοκαύτωμα της Βιάννου.
Η ημερίδα μνήμης και διεκδίκησης το Σάββατο στο Μουσείο και η Παγκρήτια Συνάντηση φορέων και ενεργών πολιτών για την ιστορική μνήμη την περίοδο της Κατοχής και τη διεκδίκηση των γερμανικών οφειλών Ολοκαυτώματος Βιάννου στα Αμιρά συγκέντρωσαν μεγάλο αριθμό εκπροσώπων φορέων (μαρτυρικών δήμων, ενώσεων θυμάτων γερμανικής κατοχής, αντιστασιακών οργανώσεων, πολιτιστικών συλλόγων, καθώς και μελών του Εθνικού Συμβουλίου Διεκδίκησης των Γερμανικών Οφειλών) και ενεργών πολιτών από όλη την Κρήτη. Ιδιαίτερη σημασία είχε η παρουσία στις εκδηλώσεις δημοκρατών από τη Γερμανία και την Αυστρία.
Οι υψηλού επιπέδου εισηγήσεις εκπροσώπων την πολιτικής ζωής, νομικών, ιστορικών κ.α. σε συνδυασμό με τις δυναμικές παρεμβάσεις των συμμετεχόντων συντέλεσαν στην διαμόρφωση κλίματος αισιοδοξίας και αποφασιστικότητας για τη διεκδίκηση των γερμανικών αποζημιώσεων και επανορθώσεων. Αποφασίστηκε η συγκρότηση Παγκρήτιου Δικτύου Ιστορικής Μνήμης και Διεκδίκησης και υιοθετήθηκε η Διακήρυξη της Βιάννου.
Με μεγάλη λαμπρότητα, χοροστατούντος του Μητροπολίτη Αρκαλοχωρίου, Καστελλίου και Βιάννου κκ Ανδρέα και του Μητροπολίτη Διδυμοτείχου, και με τη συμμετοχή εκπροσώπων της Κυβέρνησης (Υπ. Εσωτερικών Π. Κουρουμπλής), της Βουλής των Ελλήνων (Τ. Μηταφίδης- Πρόεδρος της Κοινοβουλευτικής Επιτροπής Διεκδίκησης των Γερμανικών Οφειλών καθώς και βουλευτές Ηρακλείου), της Ευρωβουλής, της Περιφέρειας Κρήτης (Περιφερειάρχης Στ. Αρναουτάκης και Αντιπεριφερειάρχης Ηρακλείου κ. Ευρ. Κουκκιαδάκης), δημάρχων από μαρτυρικούς δήμους, μελών του Εθνικού Συμβουλίου Διεκδίκησης των Γερμανικών Οφειλών, Ενώσεων Θυμάτων, αντιστασιακών οργανώσεων, Πολιτιστικών συλλόγων και πλήθους πολιτών και μελών των οικογενειών των θυμάτων πραγματοποιήθηκε σήμερα, Κυριακή 18.9.2016 η τελετή Μνήμης για το Ολοκαύτωμα της Βιάννου στο Σελί Αμιρών. Συγκίνησε ιδιαίτερα η ομιλία του εκπαιδευτικού και μέλους του Δ.Σ. της Ένωσης Θυμάτων Βιάννου κ. Γιάννη Διακάκη για το ιστορικό τοου Οκοκαυτώματος της Βιάννου.
Σήμερα οι εκδηλώσεις μνήμης και διεκδίκησης ολοκληρώνονται με εκδήλωση στο Ηράκλειο. Πιο συγκεκριμένα:
Δευτέρα 19 Σεπτεμβρίου 2016
ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΙ ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΗΣ ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ
Αίθουσα «Ανδρόγεω» Δήμου Ηρακλείου, 19.30-22.00
Το Ολοκαύτωμα της Βιάννου και η Θυσία της Ελλάδας απαιτούν Δικαιοσύνη!
Ομιλητές:
•Βασίλης Μπρακατσούλας, Δικηγόρος – πρώην Βουλευτής, Μέλος της Γραμματείας του Εθνικού Συμβουλίου Διεκδίκησης των Οφειλών της Γερμανίας προς την Ελλάδα
•Ελένη Σαββάκη, Καθηγήτρια Ιατρικής Πανεπιστημίου Κρήτης
•Γιώργος Παπαδάκης, Δημοσιογράφος – ιστορικός ερευνητής
•Εκπρόσωπος τηςΟμάδας «AK Distomo» από το Αμβούργο
•Αλέξανδρος Κουτσομητόπουλος, δημοσιογράφος - πολιτικός επιστήμων
Παρεμβαίνουν:
•Δήμαρχοι Μαρτυρικών Δήμων
•Εκπρόσωποι Αντιστασιακών Οργανώσεων
•Εκπρόσωποι Ενώσεων Θυμάτων
Συντονιστής:
Κώστας Τριγώνης, Δημοσιογράφος, Δημοτικός Συμβουλίου Δήμου Μαλεβυζίου.
Κλείσιμο της εκδήλωσης μεσυναυλία από τον Βασίλη Σκουλά και το συγκρότημα του.
Είσοδος ελεύθερη
Κάντε Like στη σελίδα μας στο facebook και ακολουθείστε μας στο Twitter
Από τις 14 έως τις 16.9.1943 τα γερμανικά στρατεύματα κατοχής δολοφόνησαν άνανδρα και εν ψυχρώ, με βάση ένα καλά μελετημένο σχέδιο, 401 αγαπημένους μας γονείς, συγγενείς και συνεπαρχιώτες, ενώ κατέστρεψαν τα χωριά της Βιάννου και της Δυτικής Ιεράπετρας, σε ένα από τα ειδεχθέστερα εγκλήματα του Γ' Ράιχ σε πανευρωπαϊκό επίπεδο.
Ο συνολικός αριθμός των θυμάτων κατά την περίοδο της Κατοχής ανέρχεται σε 461. Ευλόγως λοιπόν, ο Σεπτέμβρης για το λαό της μαρτυρικής και ηρωικής επαρχίας Βιάννου, που αντιστάθηκε όσο λίγοι στο φασισμό, είναι μήνας ιερός, μήνας άφατου πόνου, πένθους και θλίψης. Αλλά και μήνας κορύφωσης του αγώνα για Δικαιοσύνη και Αποζημίωση, Δικαιοσύνη και Επανόρθωση!
Σε ανακοίνωσή της η Ένωση Θυμάτων Ολοκαυτώματος Βιάννου τονίζει:
Για να τιμήσουμε τη μνήμη των σφαγιασθέντων υπό των γερμανικών στρατευμάτων Κατοχής συγγενών και συνεπαρχιωτών μας, στέλνοντας παράλληλα ένα ηχηρό μήνυμα εναντίον του φασισμού, προχωρούμε και φέτος στη διοργάνωση σημαντικών εκδηλώσεων στα χωριά της Βιάννου, το Ηράκλειο και την Αθήνα.
Θέλοντας, επιπλέον, να δώσουμε ώθηση στον ιερό αγώνα διεκδίκησης των γερμανικών αποζημιώσεων και επανορθώσεων, πραγματοποιούμε μεταξύ άλλων και την Ημερίδα Μνήμης και Διεκδίκησης, το Σάββατο 17.9.2016 και ώρες 10.00 π.μ. – 3.00 μ.μ. στο Μουσείο Ολοκαυτώματος Βιάννου στον Αμιρά.
Στο πλαίσιο της Ημερίδας θα πραγματοποιηθεί Παγκρήτια Συνάντηση Φορέων (Μαρτυρικοί Δήμοι, Ενώσεις θυμάτων, Πολιτιστικοί Σύλλογοι κ.α.) και Ενεργών Πολιτών που ασχολούνται με την Ιστορική Μνήμη την περίοδο της Κατοχής και τη Διεκδίκηση των Γερμανικών Οφειλών (12.00μ. – 3.00 μ.μ.). Σκοπός της συνάντησης φορέων και ενεργών πολιτών είναι η ανταλλαγή πληροφοριών, γνώσεων και απόψεων, η περαιτέρω ευαισθητοποίηση και ο συντονισμός για την πιο αποτελεσματική οργάνωση του αγώνα.
Επίσης από την Τετάρτη 14.9.2016, ανήμερα της πρώτης μέρας του Ολοκαυτώματος των χωριών της Βιάννου και της Δυτικής Ιεράπετρας από τα γερμανικά στρατεύματα Κατοχής και έως τις 26.9.2016, θα προβάλλεται από τις οθόνες όλων των σταθμών του ΜΕΤΡΟ και του ΗΣΑΠ στην Αττική βίντεο διάρκειας 60'' με θέμα τη Θυσία της Βιάννου και τη διεκδίκηση των γερμανικών οφειλών.
Κάντε Like στη σελίδα μας στο facebook και ακολουθείστε μας στο Twitter
Γράφει ο Γιάννης Φουρνάρος
Η δίκη του Γερμανού καθηγητή Πανεπιστημίου Χάιντς Ρίχτερ, συνεχίζεται στο Μονομελές Πλημμελειοδικείο Ρεθύμνου. Ο Γερμανός καθηγητής αναγνωρίζεται στη Γερμανία ως ειδικός στα θέματα της Σύγχρονης Ελληνικής και Κυπριακής Ιστορίας. Η αντίδραση, με επιστολή τους, υπέρ του καθηγητή από τους διδάσκοντες στο Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Ιστορίας του Παντείου Πανεπιστημίου δεν μπορεί να αφήνει κανέναν αδιάφορο.
Εξάλλου λαός που ξεχνάει την ιστορία του είναι λαός χωρίς μέλλον. Ο καθηγητής γράφει στο βιβλίο του "Η μάχη της Κρήτης" ότι «βάναυσες και βάρβαρες πρακτικές δεν χρησιμοποίησαν μόνο οι μονάδες εισβολής, αλλά και οι άτακτοι Κρήτες που έλαβαν τα όπλα εναντίον τους».
Ο εισαγγελέας εκτίμησε ότι αναφορές όπως αυτή συνιστούν «άρνηση εγκλημάτων του ναζισμού σε βάρος του κρητικού λαού με υβριστικό περιεχόμενο».
Απευθύνομαι στους καθηγητές του τμήματος πολιτικής επιστήμης και ιστορίας και στα λεγόμενα τους, που υπερασπίζουν τον Γερμανό καθηγητή και μιλούν ότι "«Είναι βαθύτατα ανησυχητικό, εν έτει 2015, να διώκονται ποινικά ιστορικοί για απόψεις που εκφράζουν σε επιστημονικές τους δημοσιεύσεις. Ο διάλογος επί επιστημονικών ζητημάτων δεν επιτρέπεται να στοιχίζεται στις μέριμνες των λαϊκισμών." Είναι λαϊκισμός να υπερασπίζεσαι την ιστορία της πατρίδας σου απέναντι σε ιστορικές διαπιστώσεις που εξισώνουν ανόμοια πράγματα και προσβάλουν, υβρίζουν την ιστορία, τους αγώνες ενός λαού; Απόψεις που διαστρεβλώνουν την αλήθεια;
Είναι βάρβαρο και βάναυσο να πολεμάς για την πατρίδα σου, την ιστορία σου, την οικογένεια σου, με ότι μέσα διαθέτεις (αφού δεν είχαν δώσει όπλα οι σύμμαχοι-άλλο κεφάλαιο), απέναντι σε στρατό ο οποίος ήρθε με την βια να εισβάλει στον τόπο σου;
Είναι το ίδιο να πολεμάς σώμα με σώμα με ότι διαθέτεις και το ίδιο είναι να σφάζεις γυναικόπαιδα;
Είναι το ίδιο να εξισώνεις τον φασισμό ως ιδεολογικό πρόταγμα και επιβολή στους λαούς και ίδιο είναι να μάχεσαι για την ελευθερία σου;
Είναι το ίδιο βάρβαρο και βάναυσο να πολεμούν πολίτες απέναντι σε στρατιώτες και το ίδιο είναι να ξεκληρίζονται χωριά; (Εδώ υπήρχε η Κάντανος).
Είναι στην τελική το ίδιο βάρβαρο και βάναυσο να υπερασπίζεσαι την ζωή, την ελευθερία και το ίδιο είναι να υπερασπίζεσαι τον φασισμό και τον θάνατο;
Δεν είμαι ιστορικός επιστήμονας αλλά δεν μπορώ να φανταστώ ότι οι ιστορικοί του μέλλοντος θα λένε ότι ήταν το ίδιο βάρβαροι οι Κρητικοί και οι πρακτικές τους με τους Νάζι.
Ποιος λαός ιστορικά, διαχρονικά δεν πολέμησε για την πατρίδα του με όποιο τρόπο είχε;
Αλλά δεν είναι πολλοί λαοί που διέπραξαν γενοκτονίες και ολοκαυτώματα...
Φούρνους οι Έλληνες δεν είχαν...
Ποιος ιστορικός επιστήμονας στην Ελλάδα μπορεί και υπερασπίζεται την ιδεολογία του θανάτου άρα και τους εκπροσώπους της, τον Κεμάλ και τον Χίτλερ και να τους εξισώνει με την πάλη για ζωή και ελευθερία;
Όποιος δεν μαθαίνει από τα λάθη του η ιστορία τα φέρνει μπροστά του και αυτό το λάθος ο Γερμανικός λαός έχει ιστορική ευθύνη να μην το επαναλάβει και οποιοσδήποτε θέλει να εξισώσει ανόμοια γεγονότα...
Δόξα και τιμή σε αυτούς που ιστορικά, πάλεψαν με ότι μέσα διέθεταν για να είναι ελεύθεροι....
Για κάποιους ήταν και θα είναι "βάρβαρο"...
Κάντε Like στη σελίδα μας στο facebook και ακολουθείστε μας στο Twitter
Γράφει ο Γιώργος Μαργαρίτης - Καθηγητής σύγχρονης κοινωνικής και πολιτικής ιστορίας ΑΠΘ
Στην εφημερίδα Καθημερινή, στις 5 Δεκεμβρίου 2015 (ημερομηνία ηλεκτρονικής έκδοσης) φιλοξενήθηκε συνέντευση του Γερμανού «ιστορικού» Χάϊνς Ρίχτερ στην δημοσιογράφο Λίνα Γιάνναρη. Η συνέντευξη έφερε τον τίτλο «Η ιστορική επιστήμη στο εδώλιο», και με τον τρόπο που παρουσιάστηκε προφανώς στιγμάτιζε την δικαστική διώξη εναντίον του «ιστορικού». Μέσα από τον τίτλο και τα συμφραζόμενα η δημοσιογράφος και η εφημερίδα θεώρησαν ότι διώκεται και δικάζεται η ιστορική έρευνα και όχι η ανοικτή προάσπιση ναζιστικών πρακτικών και νεο-ναζιστικών «ιστορικών θέσεων».
Η ίδια η τεχνική της συνέντευξης στήριξης στον αναξιοπαθούντα «ιστορικό» δημιουργεί ερωτηματικά. Πραγματικά γίνεται αναφορά στο αδύναμο σημείο του κατηγορητηρίου, δηλαδή στον ισχυρισμό του Ρίχτερ ότι η «επιχείρηση Μαρίτα», όπως και η αντίστοιχη με το κωδικό όνομα «Ερμής» (εισβολή στα Βαλκάνια και στην Κρήτη αντίστοιχα) δεν επηρέασε την γενικώτερη πορεία του πολέμου, δηλαδή το ημερολόγιο της ήδη προγραμματισμένης εισβολής των ναζί στην Σοβιετική Ένωση. Αυτό το σημείο υπήρξε πραγματικά αντικείμενο επιστημονικής συζήτησης η οποία και έχει καταλήξει σε συμπεράσματα τα οποία θεμελιώνονται σε σημαντική βιβλιογραφία.
Πίσω όμως από ετούτο το ζήτημα υποκρύπτεται η ανοικτή αναθεώρηση της ιστορίας στην κατεύθυνση της αποκατάστασης του ναζισμού και των στρατιωτικών πρακτικών του. Μεταφέρω κατά λέξη από το άρθρο της Καθημερινής τα λόγια του Ρίχτερ (αυτολεξεί καθότι σε εισαγωγικά).
«Δεν είναι μόνο η αρχαία Ελλάδα που έχει τους μύθους της, τους έχει και η σύγχρονη» (...) «Είναι αλήθεια ότι οι άτακτοι Κρήτες σκότωναν αρχικά μόνο τους τραυματισμένους αλεξιπτωτιστές, επειδή δεν είχαν όπλα, αλλ΄στην αρχή δεν υπήρχε οργανωμένη αντίσταση ούτως ή άλλως. Οι Γερμανοί όμως αντέδρασαν με αντίποινα. Αυτό που έγραψα είναι ότι μέχρι την Επιχείρηση Ερμής (σ.σ. εναντίον της Κρήτης), ο Β' Π.Π. υπήρξε σχετικά «καθαρός» πόλεμος, στον οποίο όλες οι πλευρές σέβονταν το διεθνές δίκαιο του πολέμου (σ.σ. Συμβάσεις της Χάγης). Ήταν όταν ξεκίνησαν αυτές οι επιθέσεις και τα αντίποινα που ο πόλεμος έγινε «βρώμικος». Αυτή είναι η άποψη της διεθνούς ιστοριογραφίας».
Η διεθνής ιστοριογραφία, την οποία επικαλείται λέει πολλά για τον ναζισμό τα οποία ο κος Ρίχτερ είτε δεν γνωρίζει είτε –το χειρότερο- κάνει πως δεν τα γνωρίζει. Υποψιαζόμαστε αρχικά ότι δεν γνωρίζει την λέξη, την έννοια και την ιστορική παρουσία του ναζισμού καθότι σε όλη του τη συνέντευξη η λέξη απουσιάζει. Καθώς δεν γνωρίζει τον ναζισμό εξυπακούεται ότι δεν γνωρίζει τίποτε περί των ρατσιστικών νόμων της Νυρεμβέργης που εκπορεύονται από την προγραμματική (από το 1919) στο ναζιστικό κόμμα απόρριψη του ρωμαϊκού δικαίου και αντικατάστασή του από το «φυλετικό-παραδοσιακό». Στο τελευταίο οι όποιοι «υπάνθρωποι» βρίσκονταν αυτόματα εκτός δικαίου και άρα μπορεί να τους σκοτώσει κανείς με την ίδια «νομική» διαδικασία με την οποία θανατώνουμε τα ζώα. Συνακόλουθα δεν φαίνεται να γνωρίζει όρους όπως «Volksturmskampf " (φυλετικός πόλεμος), "Flurbereiningung" (μεθοδική - φυλετική - εκκαθάριση) ή «Endlosung" (τελική λύση), όλες δηλαδή τις «αξίες» που συνόδεψαν τον ναζιστικό πόλεμο από τις πρώτες κιόλας ώρες της εισβολής στην Πολωνία.
Δεν φαίνεται επίσης να γνωρίζει τα "Einsatzgruppen" (εκκαθαριστικά αποσπάσματα της Ειδικής Ασφάλειας) επιφορτισμένα από τον Σεπτέμβριο κιόλας του 1939 με την εφαρμογή της «δημογραφικής μηχανικής», την - με φυλετικά κριτήρια - αναδιαμόρφωση των κατακτημένων εδαφών. Δεν φαίνεται να γνωρίζει την παρέμβαση του αρχηγού του γερμανικού Γενικού Επιτελείου, στρατηγού Χάλντερ, στις 9 Σεπτεμβρίου 1939, που εξηγούσε στους υφιστάμενους ότι «είναι μέσα στις προθέσεις του Χίτλερ και του Γκαίρινγκ η καταστροφή και η εξόντωση του πολωνικού λαού» έτσι ώστε οι στρατιωτικοί να μην διστάζουν στην μαζική εξόντωση αμάχων (Browning, 17). Δεν φαίνεται να γνωρίζει την απογοήτευση που επικράτησε στις τάξεις της γερμανικής στρατιωτικής και ναζιστικής ηγεσίας όταν στα τέλη του 1939, στον απολογισμό της επιχείρησης για εκκαθάριση της πολωνικής "ιντελλιγκέντσιας" διαπιστώθηκε ότι μόνο (!) 50.000 Πολωνοί έγινε δυνατό να εξοντωθούν. Ο αριθμός κρίθηκε απαράδεκτος καθώς με τέτοιους ρυθμούς η επιχείρηση δεν θα τελείωνε ποτέ... (Browning, 35).
Αναφερθήκαμε στην Πολωνία του 1939 καθότι ο κος Ρίχτερ υποστηρίζει ότι ο πόλεμος που εξαπέλυσαν οι ναζί ήταν εξαιρετικά «καθαρός» μέχρι που οι «άτακτοι» της Κρήτης άρχισαν να σκοτώνουν τραυματίες προκαλώντας με τον τρόπο αυτό τα γερμανικά αντίποινα! Καθώς ο κος Ρίχτερ φαίνεται πως έχει ελάχιστη σχέση με την ιστορία προφανώς αγνοεί ότι τον Μάϊο του 1941, τον καιρό της μάχης της Κρήτης, ο ναζιστικός τρόπος πολέμου είχε ήδη προγραμματιστεί για την απόλυτη αγριότητα. Τα σχέδια εισβολής στην Σοβιετική Ένωση εμπεριείχαν την προγραμματισμένη εξόντωση είκοσι ως τριάντα εκατομμυρίων ανθρώπων με τις «εκκαθαρίσεις» και με την πείνα που θα δημιουργούσε η με βάση τα σχέδια καταλήστευση όλων των πόρων ζωής στα κατακτημένα εδάφη. Για να το περιγράψω με τα λόγια του ίδιου του Χίμμλερ, «(ο πόλεμος) είναι ζήτημα ύπαρξης, πρόκειται για μια φυλετική σύγκρουση ανελέητη, στην οποία θα εξοντωθούν 20 με 30 εκατομμύρια Σλαύοι και Εβραίοι, είτε με τη στρατιωτική δράση, είτε με την πρόκληση επισιτιστικής κρίσης» (ομιλία σε σύσκεψη των ανώτατων διοικητών των Ες Ες στις 12-13 Ιουνίου 1941) (Browning, 240). Κατά τα άλλα, κατά τον κο Ρίχτερ, ο πόλεμος έπαψε να είναι καθαρός επειδή οι αγρότες της Κρήτης –υπερασπιζόμενοι τον τόπο τους από το επερχόμενο θηρίο- "σκότωναν τραυματίες...." !
Αν και ορίζεται ως ιστορικός ο κος Ρίχτερ δεν έχει αντιληφθεί τίποτε από τα παραπάνω αν και όλα τα παραπάνω - και πολύ περισσότερα - είναι πολύ γνωστά στην ιστοριογραφία που επικαλείται. Θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε παράξενη την τόση άγνοια ενός ιστορικού. Στην πραγματικότητα κάτι άλλο συμβαίνει. Ο κος Ρίχτερ αδιαφορεί για την ιστορία και περιφρονεί τα ιστορικά έργα. Χρησιμοποιεί την ακαδημαϊκή ιδιότητά του απλά και μόνο για να κάνει νεο-ναζιστική προπαγάνδα.
Το τι ακριβώς θέλει να πετύχει φαίνεται σε ένα άλλο απόσπασμα (και αυτό κατά λέξη) της ίδια συνέντευξης. «Είδα (περπατώντας από την Έδεσσα στα Γιάννενα) ερείπια χωριών που είχαν καταστραφεί από τους Ιταλούς, τους Γερμανούς, τους εθνικιστές και τους κομμουνιστές». Ναζισμός, ποιος ναζισμός; Ο Ρίχτερ θεωρεί ότι οι ναζί, οι Γερμανοί, δεν έκαναν τίποτε περισσότερο και τίποτε λιγώτερο από αυτό που και οι κομμουνιστές έκαναν! Δεν τα λέει τυχαία όλα αυτά. Για επιχείρηση αποκατάστασης του ναζισμού πρόκειται. Μια επιχείρηση όπου περισσεύει το θράσος. Νεο-ναζισμός λέγεται το φαινόμενο και δεν έχει καμία σχέση με την ιστορία.
Προκαλεί εντύπωση το γεγονός ότι όλα αυτά τα προφανή αποσιωπούνται από τους εγχώριους υπερασπιστές του κου Ρίχτερ. Θα μπορούσε κανείς να κατανοήσει τη σκοπιμότητα της εφημερίδας Καθημερινή και του δημοσιογραφικού συγκροτήματος στο οποίο ανήκει. Ο χώρος αυτός έχει καταστεί το επίσημο βήμα έκφρασης των διαφόρων κινήσεων «φίλων του δωσιλογισμού» και σπεύδει με ενθουσιασμό να προβάλει τα εφευρήματά τους. Έχει λοιπόν κάθε λόγο να θεωρεί ότι ο «διωγμός» κατά του κου Ρίχτερ οδηγεί την «ιστορική επιστήμη στο εδώλιο».
Αντίθετα προκαλεί θλίψη η στάση πανεπιστημιακών τμημάτων που αδυνατούν να ξεχωρίσουν την διαφορά ανάμεσα στην επιστήμη της ιστορίας και της νεο-ναζιστικής προπαγάνδας. Ιδιαίτερα θλιβερή είναι η στάση του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Κρήτης στο οποίο ο γράφων υπηρέτησε για είκοσι περίπου χρόνια. Αυτό θα όφειλε να ξέρει και να καταλαβαίνει. Το Τμήμα αυτό δεν βρήκε τίποτα να πει όταν ο κος Ρίχτερ θεώρησε τους ηρωϊκούς αγωνιστές της μάχης της Κρήτης υπαίτιους για τον εκβαρβαρισμό του πολέμου.... Αντίθετα σήμερα σπεύδει να διαμαρτυρηθεί διότι διώκεται «ενας ιστορικός», καθώς και η «ελευθερία της επιστημονικής έρευνας» (Ψήφισμα Τ.Ι.Α. 2 Δεκεμβρίου 2015)! Μα είναι τόσο δύσκολο πλέον να ξεχωρίσουν οι ακαδημαϊκοί το τι συνιστά επιστήμη και τι ναζιστική προπαγάνδα!
Ντροπή!
ΥΓ. Για να αποφύγω τις εύκολες υπεκφυγές του τύπου "ο γνωστός κος Μαργαρίτης", χρησιμοποίησα ως βιβλίο αναφοράς το πλέον κλασσικό που υπάρχει στην διεθνή ιστοριογραφία. Πρόκειται για το βιβλίο του Christopher Browning (με συμβολή του Jurgen Matthaus), The Origins of the Final Solution, Lincoln, Jerusalem, University of Nebraska Press, Yad Vashem, 2004.
Υποθέτω ότι το γνωρίζει ο κος Ρίχτερ. Εάν όχι ας περάσει από ένα Πανεπιστήμιο να του το δείξουν.
Κάντε Like στη σελίδα μας στο facebook και ακολουθείστε μας στο Twitter
